Atrakcijas apraksts
Kunga Debesbraukšanas baznīca ir viena no vecākajām Komi Republikas teritorijā. Templim ir unikāla veidošanās un attīstības vēsture, jo tas tika uzcelts par draudzes locekļu naudu un viņu pūlēm, bet ateisma gados tas tika nežēlīgi apgānīts un pilnībā iznīcināts.
Kunga Debesbraukšanas baznīcas dibināšana notika 1827. gadā Sysolas upes kreisā krasta teritorijā, kas atrodas 60 km attālumā no Siktivkaras pilsētas.
1851. gadā templis tika nedaudz pārveidots. Templis kļuva par lielisku provinces vēlā klasicisma paraugu. Īpaša tempļa dekorācija bija tempļa kuba tilpuma sānu fasādes, ko attēlo diezgan sarežģīta kompozīcija vidēja pusapaļa loga formā, kas aprīkota ar zemnieciskumu, grauzdiņiem, krekeriem un frontonu. Bungas sadalīšana tiek veikta, izmantojot daudzus logus un dubultus pilastrus. Kupols ir izgatavots plakans, kura apakšējā daļā ir parapets ar pusapaļām nišām.
Mūsdienās no Kunga Debesbraukšanas baznīcas ir palikusi pati baznīca, vienstāva ēdamzāle un altāris. Tempļa daļu var raksturot kā divu apgaismotu, aprīkotu ar kubisko rotundu.
Padomju varas veidošanās un valdīšanas laikā tā sauktā vispārējā neprāta dēļ viņi centās slēgt Kunga Debesbraukšanas baznīcu. Atbildot uz šo paziņojumu, visi lauku iedzīvotāji ar dakšām un citiem parocīgiem un sadzīves instrumentiem iestājās par rajona vienīgās svētnīcas aizsardzību. Tad baznīca tika aizstāvēta, bet tomēr templis pastāvēja ļoti īsu laiku.
Pēc neveiksmīga baznīcas slēgšanas mēģinājuma varas iestādes centās atbrīvoties no visdedzīgākajiem aizstāvjiem: daži tika izsūtīti tālu aiz dzimtajām vietām, bet citi tika nogalināti. Ciematā bezdievīgā literatūra sāka strauji izplatīties. Drīz 1936. gadā notika varas iestādēm ilgi gaidītais notikums - templis tika slēgts un pārvērsts par graudu noliktavu, kas pastāvēja līdz 1956. gadam, jo tieši šajā gadā, pateicoties nepieredzētajai ticīgo spītībai, templis tika atjaunots, un drīz pēc tam dievkalpojumi tika atsākti vācu valodā
Kunga Debesbraukšanas baznīcai ir trīs kapelas: viena ir iesvētīta pravieša Elijas vārdā, otrā ir veltīta svētajam Nikolajam no Mīras, bet trešā ir veltīta Kristus Debesbraukšanas svētkiem.
Templim grūtos laikos draudzes locekļiem joprojām izdevās izglābt lielāko skaitu senās rakstības ikonu - pēc tempļa darba atsākšanas viņi atkal ieņēma savas vietas un pat šodien dara brīnumus. Ir vairāki unikāli gadījumi, kad Lūkas Voino-Jasenetska svēto ikonu, kurā bija viņa relikviju daļiņas, nogādāja neārstējami slimiem cilvēkiem intensīvās terapijas laikā, pēc tam viņi saņēma pilnīgu dziedināšanu, lūdzoties attēla priekšā. Ir zināms, ka Svētā Lielā mocekļa Paraskeva ikona piektdien palīdz rast mieru ģimenes lietās.
Starp retajām baznīcas ikonām ir vērts atzīmēt ikonas: Glābējs, kas nav rokām darināts (17. gs.), Jānis Kristītājs tuksnesī (17. gs.), Sv. Gadsimts), kā arī lūgšana par kausu (17. gadsimts). Starp mirru straumēšanas ikonām ir vērts pieminēt zīmes ikonu, kas attēlo Vissvētāko Dievmāti un godājamos svētos apustuļus Pāvilu un Pēteri.
Dažu svēto relikviju daļiņas tiek īpaši cienītas: Svētā Inokentija no Maskavas, Svētā Lielā mocekļa princese Elizabete (daļiņa no viņas kapa), svētais Spiridons no Trimifuntskas (halāta daļiņas) un citi. Kas attiecas uz tempļa svētnīcām, tajos ietilpst: josta, kas tika iesvētīta uz Vissvētākā Dievmātes jostas, Svētā Mamres ozola daļiņa.
Mūsdienās šim templim ir ne tikai Komi Republikas arhitektūras, bet arī kultūras pieminekļa nosaukums. Visā tempļa vēsturē tā ir bijusi droša vieta vietējiem draudzes locekļiem, kuri meklē mierinājumu un garīgu atbalstu.
