Atrakcijas apraksts
Ikonogrāfisko un arhīvu avotu komplekss par slavenās Augšāmcelšanās katedrāles veidošanās vēsturi ir diezgan daudzveidīgs un plašs. Materiāli par šīs katedrāles vēsturi, klostera biznesa dokumenti tiek glabāti īpašā Maskavas vēstures muzeja rakstisko avotu sadaļā, kā arī Novgorodas un Vologdas apgabalu valsts arhīvu fondos.
Augšāmcelšanās katedrāles rašanās vēsturei, tāpat kā daudziem citiem Krievijas klosteriem, ir sava leģenda. Kādā gaišā svētdienas pēcpusdienā Maskavas tirgotājs ar savām precēm kuģoja gar Šeksnu līdz Beloozero. Pēkšņi dienas vidū strauji satumsa, un laiva ar tirdzniecības precēm uzskrēja uz sēkļa. Tirgotājs bija ļoti pārsteigts par šo parādību un sāka lūgties. Drīz viņa acu priekšā parādījās pārsteidzošs attēls: netālu esošs kalns, kas bija pilnībā klāts ar mežu, kļuva it kā aizdegts, un aiz kalna gar ieleju sāka izplūst spožas gaismas stari, kas, šķiet, norādīja uz vajadzīgo ceļu.. Laiva nobrauca no sekluma un aizpeldēja uz šo ugunīgo kalnu, drīz parādība pazuda. Tirgotājs bija ļoti šokēts un uzkāpa kalnā. Viņš redzēja lielisku skatu: zemienē, kas aizaugusi ar blīvu mežu, upe savijās neparastos līkločos, un Šeksnas upes sudraba lente stiepās austrumu virzienā. Tirgotājs nolēma šo vietu apzīmēt ar krustu un gadu vēlāk šeit kuģoja, lai uzceltu uz šīs vietas nelielu kapliču, kuru rotāja ar Kristus augšāmcelšanās svēto ikonu. Pēc kāda laika pie kapelas ieradās divi mūki - Atanasijs un Teodosijs, kuri ierīkoja Čerepovecas augšāmcelšanās klosteri. Pirmo reizi Čerepovecas klosteris tika pieminēts 1449. gadā Mihaila Andrejeviča - Belozerska prinča - diplomā.
Tiek uzskatīts, ka klostera pamats tika likts ar Radonežas Sergija svētību. Pirmais augšāmcelšanās klostera abats bija mūks Teodosijs. Otrā abata vārds bija mūks Atanasijs, kurš bija mūka Sergija māceklis. Atanāziju sauca par "dzelzs štābu", jo viņš vienmēr nēsāja līdzi dzelzs nūju, lai izsmeltu miesu.
Diemžēl precīzs Čerepovecas augšāmcelšanās klostera dibināšanas datums nav zināms. Dokumenti, kas varētu palīdzēt atrisināt šo jautājumu, nav saglabājušies līdz mūsdienām. Lai gan, salīdzinot zināmos faktus, var pieņemt, ka šis notikums notika laikā, kad departamentu vadīja Belozerskas un Rostovas bīskaps Ignatijs, kurš ieņēma šo amatu no 1355. līdz 1365. gadam.
Lielais skaits Augšāmcelšanās baznīcas vēstures pētnieku uzskata, ka tempļa dibināšanas datumu var uzskatīt par 1362. 1752. gada ziemā sākās mūra baznīcas celtniecība. Jau 1756. gada februārī tika iesvētīta uzceltā jaunā Kristus augšāmcelšanās baznīca. Templim ir divas sānu kapelas: ziemeļu, kas nosaukta par godu Jāņa Kristītāja galvas nociršanai, un dienvidu-Jāņa Teologa vārdā.
Sākotnēji tempļa izskats ievērojami atšķīrās no tā mūsdienu izskata. Vispārējā klostera rekonstrukcija datēta ar 1855. gadsimtu. Tā tika pilnībā nomainīts jumts, kas gandrīz viss kļuva nelietojams. Darba rezultātā templis kļuva nedaudz zemāks. Tajā pašā laikā visas logu atveres, sākotnēji kvadrātveida ar noapaļotām atverēm augšējā daļā, ir ievērojami palielinātas.
1851. gadā augšāmcelšanās baznīcu pilnībā gleznoja vietējie mākslinieki. Galvenā tempļa dekorācija bija freskas: Kristus parādīšanās Marijai Magdalēnai, Kristus augšāmcelšanās no kapa, Krusta nēsāšana, Ģetzemanes cīņa, Pēteris un Jānis pie kapa, Dāvids ar arfu un daudzi citi. No ārpuses sienas bija nokrāsotas gaiši zilā krāsā. Tradicionāli baltā krāsā paliek dažādi āra rotājumi, tostarp apdares. Ikonostāze ar nojume atrodas Karalisko vārtu priekšā. Turklāt templī jūs varat redzēt Radonežas Sergija, Savvatija un Zosimas Belozerska un Kirila Belozerska ikonas.
Pēc 1988. gada mazie torņi atkal tika pārbūvēti, un sīpoli tika pārklāti ar zeltu. Tempļa žogs tika atjaunots. Ikonostāze tika pārvietota no slēgtās Kristus augšāmcelšanās baznīcas, kas atrodas netālu no Čerepovecas.
